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伊斯兰最新平台(扫 　　　回屯的地名，如红石屯、宝山屯、山前槐屯、蜂蜜营屯、前央屯等。 　　　西北各城镇的回民，除少数在市区里以外，大多数居住在城关外，如宁夏首府银川市的南关，青海省会西宁市的东关等；在一个县（镇）来说也是如此，如固原县南关、预旺镇南关均是回民。在回汉杂居的农村，回回往往紧靠在一起居住。 　　　回族聚居区除了叫营、洼等以外，都有地名，且一个地方回族人口发展到百十口乃至上千口人都建有清真寺。由于受唐代遗留下来的“蕃坊”的影响，这些地方回民内部称自己所居住的地方叫“坊”。如“本坊如何如何”、“坊上的事情怎么办”、“某某坊昨天一个孩子‘无常’了”等等。

二当代回族的居住特点

　1、形式多样的情况下保持本民族特色

　回族自形成之日起，即多杂居于全国各地各民族之中，居住形式也根据当地的气候、地势和习惯有关系，所以回族民居除了具有浓郁的本民族特色外，有些方面也与当地民居有相似之处。如在内地或平坦地带的回族居住的是平房和楼房；在黄土高原上的居住的是窑洞；在云南一些地方还有竹楼等。

　有句俗语说：“回族有钱盖房，汉族有钱存粮。”说明回族人民经济富裕后首先改善居住条件。回族盖房，不看风水，只注意选择地势平坦、日光好、清洁和用水方便的地方。黄土高原的回民盖房，多取阳山坡或僻风湾盖房。房子的造型有土木结构平房、前后两坡砖瓦房、前坡砖瓦房、二层楼房等。北方多住土木结构和砖木结构平房；南方和一些雨水较多的阴湿地区多住前坡砖瓦房和前后两坡砖瓦房、楼房等。回民盖房动工之日，一般都选择主麻日（星期五）等吉祥的日子，有的还要做“尔埋里”，然后才动工。支梁之日，回民讲究请阿訇用毛笔在红纸上写一段《古兰经》贴在大梁上，直到房子盖成也不轻易去掉，以求吉祥。

　回族的房子讲究工艺和装潢，颇具民族特色。如有些回民盖小高楼式的房子，门窗是拱形，大门楼采用绿色的大圆顶式，显得肃穆典雅、别致。大门两侧有用阿文写的描联。檐头、檀榫、砖墙、门窗、廊前等处搞木雕或砖雕。有聪明智慧的刻牡丹、葡萄等各种花卉图案，有抽象多变的几何形以及卷草式的植物纹样和吉祥如意的图案，有的就是用白灰抹过后请阿訇写上一段《古兰经》，古朴典雅，别具风格，在全国也颇有名气。有的回民还在大门口做一影壁，影壁用石灰石或水泥装饰，绘上秀丽的自然景色和美好图画。因此回族中曾涌现出了马顺清、刘凤鸣等很有名气的砖雕大师。

　与其他少数民族杂居的回民，他们的居住习俗，既有本民族的特色，又受其他民族的影响。如居住在云南傣族中的回民，其居住习俗为傣族、回族特色兼而有之。如这里的回民也住傣族人住的竹楼草房，但居住习俗不像傣族那样楼上住人，楼下圈牲畜，楼上一分为二，火塘在外间，里间全家人住，老人、儿子、媳妇以蚊帐相隔那样。回族的居住习俗是中间有堂屋，两边有宿舍，老人、妇女以及孩子分别居住，牛圈在外面。各种式样的窑洞也很普遍。窑洞内一般都有土炕。贵州回族家庭门前爱筑院，俗称“院窝”。回族居住分散在全国各地，受当地民族居住条件的影响很大，不像藏族集中聚居寸：青藏高原—带自成系统，自成流派。居住在拉萨的回族，住房即随了藏族同胞，多住平房，院墙用牛角层叠砌成，院中摆放各种盆花，甚至衣着服饰，语言都学习了藏族的习惯。农村回族居室禁止人畜混杂，大都做到鸡羊有圈，草成垛。

　　在不少农村回民盖房都是大家互相帮工，有的一家盖房，全坊每户来一人帮忙，或互相变工，一般一请就到，不付工钱，只管吃喝，非常团结，齐心协力。

　　2、围寺而居

　聚居于当地清真寺附近历来是回族人的传统，也就是人们常说的“大分散，小聚居”。这样既方便开展宗教活动也容易解决平时家庭内的教门需要，集体在清真寺礼拜比个人在家礼拜意义更大，更受真主的喜爱；同族之间的相互照应和大事小情间的相互往来，互相帮助也很方便。同时也能更好的筹集资金建设与维护清真寺。由于回族生活习惯与共同的民族心理，不愿意与养猪，吃猪肉、死肉、驴、狗、骡等肉的民族住得很近。即使在回民杂居的村寨和街道，回民一般都与回民相接连居住，不愿意紧挨汉人居住，不愿意嗅到猪肉味。在城市，回民一般也愿与回民居住在一个院或一个单元。

　　3、注重清洁卫生和环境美化

　这也是是回族民居的共同特点，历来以爱美，素以清洁、文明著称。习惯在庭院内栽种各种观赏型的花草树木，所植品种根据当地的气候和环境来定，总之要尽力做到环境优美，干净整洁。无论是南方还是北方，城市还是农村，你只要到回民家，就会感到回民在住宅的设计、陈设、布局、装饰以及生活的点缀等方面，富有独特的回回民族特点。特别是回族人喜欢种花弄草，庭院里喜栽各种树木和花草，不少地方的回民还有养盆花的传统习惯，窗台上、院子里到处摆放着千姿百态、争奇斗妍的盆花。在新疆焉耆回族自治县，家家户户院子里种花、养花，一年四季都可看到盛开的鲜花，盛夏，初冬，更是万紫千红，阵阵馨香，令人陶醉。北方回民特别喜欢养凤仙花（阿拉伯语谓之：“haina”，俗称指甲花；不只为了观赏和美化环境，青年女性还可以用它来染指甲。

4、回族家庭的内外装饰特点

　在回族家庭一般不挂汉字的条幅、对联，春节时也不贴春联。而挂一种用竹笔蘸墨汁书写的阿拉伯文书法——阿文“堵阿儿”(祈祷词)，这是为回族人民喜闻乐见的艺术佳品。在回族穆斯林家庭中或清真食堂的门楣上，都书写或悬挂、张贴着一段经文。这是什么内容的经文呢？这种书写在家庭或食堂门楣上的经文，叫做“经字都阿”。“都阿”，是阿拉伯语dua的音译，意为“祈祷”。经字都阿，即阿拉伯文祈祷词。

　经字都阿常见的有以下几种：　1.清真言：内容是“万物非主，唯有真主；穆罕默德是主的使者”。　2.作证言：内容是“我作证，万物非主，唯有真主；我作证，穆罕默德是主的使者”。　3.太司迷：内容是“奉至仁至慈的真主之名”。　4.求护词：“哎，主哇！求你为我们把天堂的门打开吧！”等。显然，这类“经字都阿”形式上虽与汉族家庭门楣上的斗方相近，但内容上绝非“招财进宝”、“吉庆有余”、“抬头见喜”之类，而是以表达穆斯林最基本的宗教信仰为主。 　　除了各种精美的阿文书法字画外，回族家庭还习惯在大厅和居室上挂上各种好看的图画，其中以《克尔白清真图》最为多见。使用的材质有的是纸张、有的是布料、还有毛质的挂毯。另外，伊斯兰历(俗称“回历”)表，也是必不可少的，为节日、礼拜、封斋、开斋查阅使用，印制精良。

回族人家室内常燃芭兰香、檀香等，具有除秽、爽神、避浊、怡神之效果。

　回族家中门窗洁净、桌子、板凳、炉台等各种设施和锅灶上使用的器具都经常擦洗。有的长辈在用清水把碗筷洗干净后，还要再用洁净的干布擦一遍，使得这些碗筷更加洁净明亮。

　5、生活用水及洗浴设施

　回族人洗浴讲究不用回头水，而是使用流动的水。很保护水资源的清洁，院内挖掘自备的水井、盛水的容器等要加盖盖住，不使污物尘埃落人。

　在室内每个回族家庭—般都备有浴室或吊罐(吊桶)，为的是方便洗浴作大小净。“吊罐”其实就是一个桶，由木材质或各种金属制成，传统的使用方法是通过铁钩、绳子和滑轮拉到“勿思圈”的横梁上，以手能摸到塞子为准。桶底有一个眼儿，不用时用一小段儿秫秸杆把眼儿堵住。秫秸杆儿是空心的，而最上面的节是最粗的部分，用的时候把秫秸往上一捅，水就流出来，往上推的越多水流量就越大，反之则越小，不用水时把秫秸往下一拉，正好把眼儿塞住。如今已经有不少回族家庭使用了现代的淋浴设备，如各种热水器等，有的在卫生间里增加—个洗浴用的水桶，类似传统的吊罐，固定在卫生间顶部。

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